大禹画像
大禹导河积石自此始。积石夹河，两山斧迹犹存。图为积石关山景。
七合璧（2018年大夏川东山出土）
(资料图片)
禹王峡大禹宝座
《续修导河县志》中的《积石神功》图
浙江会稽大禹陵碑
浙江会稽岣嵝碑
图为金柳山下的和政县三合镇石虎家村，石虎家村有金纽城，城以山名。
明嘉靖本《河州志》中的《禹王庙记》
禹王庙砖、板瓦残片
大禹治水时开凿了泄湖峡
民和县喇家遗址
●史有勇李萍
大河奔流，自西向东，翻山越岭，一路浩浩荡荡。温驯时造福一方，桀骜时洪水滔天，给当时的人们带来了很大的灾难。
于是，便有大禹力挽狂澜、整治水患，为百姓造福的神话故事，大禹足迹也遍于九州。
禹出西羌。唐·欧阳询撰《艺文类聚》引《帝王世纪》曰：“伯禹夏后氏，姒姓也。生于石坳，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩鈐，胸有玉斗，足文履巳，故名文命，字高密，身长九尺二寸，长于西羌，西羌夷人也。其父既放，降在疋庶，有圣德，梦目洗于河西，四嶽师举之，舜进之尧，尧命以为司空。继鲧治水，乃劳身涉勤，不重径尺之壁，而爱日之寸阴，手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。又纳礼贤人，一沐三握发，一食三起，尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹，天下宗之，谓之大禹。年百岁，崩于会稽，因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢并祠。”又《金楼子》载：“禹长于陇西大夏县。”
《晋书·地道记》载：“大夏县有禹庙，禹所出也。”《寰宇记》：“大夏县在河州东。”《水经注引得》：“大夏县西故金纽城，本督尉治。传为禹所出故有禹庙。”南70里，本汉旧县，大夏水一名白水，出县西南大谷中。《大清一统志》：“大夏故城在今兰州府河州东南，大夏水即今之三岔河也。按金柳城，即石纽之转音也。大禹生金纽乡（今和政三合镇），城以北金纽山得名。”明《河州志》说：“大夏县，州南有金纽山，隋置，属枹罕郡。”
20多年前，因有禹庙，曾寻访过金柳城遗迹。54岁的张德和说：“城石虎家上庄、张家河沿各占一半旧城。”其奶奶活了80多岁，她言，民国十八年前就住在此地，后因兵乱搬移至和政县城居住。张家河沿人张英（70岁），他说，豆食品厂（原为城壕）修兰郎公路张家河沿城墙大东角被占，广通河在其下游；陈家门（今交警大队）、三和学校在城内；西下城门，城隔开北向依山；东陈家门、食品厂为城壕；公路往上（北）为金剑城。
故，河州多神话、多禹迹，如《续修导河县志》载：“泄湖峡：旧志载大夏水（古名漓水，明误为大夏水，一误再误），从此泄出，禹凿石痕犹存，道旁卧石有鸟迹篆二。”清代吴镇作《峡铭》云：“大夏之湖，鼋鼍所国。万斛泉水蓄之，深黑双崖如门。一泻而北，断若斧痕，得非神力，兹峡不开。滔天曷极禹功，万古永怀明德。”又“禹王石”在积石山索屯村河旁，“青石高八尺，宽七尺，长一丈，大禹导河积石时曾憩其上，坐痕至今犹存。”嘉靖本《河州志》曰：“积石山在州西北百二十里。《禹贡》导河自积石至龙门，两山如削，河流经其中，西临番界，险如金城，实係要地。隋立河源郡，命刺史刘权镇之；唐李靖伐吐蕃经积石，宋元立积石州，洪武改为关易马，番夷路经此，禹庙建于此。”高弘诗云：“神禹疏河事已休，穷崖奇蹟至今留。山形西控三千里，水势东流几万秋。鸟道远连空翠合，断云长旁戌楼浮。宦游几度登临处，不尽思乡恋阙愁。”
当帝尧时，洪水横流，滔滔不息，屋倒房塌，田地被淹，百姓死亡，活着的人跑到高处躲避。尧召开部落联盟会议，群臣四嶽荐鲧治水。鲧治水沿用了堵漏洞、筑堤坝的传统围堵法，筑起了长长的堤坝，并不断加高加厚。洪水来时，汹涌之水冲毁堤坝，暴猛依然，九年横流不止。于是，帝尧求人更得舜。舜登位，摄行天子之政。行视鲧治水无功，乃极杀鲧于羽山，举鲧子禹续鲧之业。禹乃遂与益、后稷奉帝舜命继续治水，首先总结其父鲧治水失败的教训，带领一班人跋山涉水，逆源探道，祭祀天地山川，寻治水理导之法，自河水上游积石山开始。初，在积石逢凶龙阻路，霎时，雷电齐鸣，黑云滚滚，大雨倾盆，山摇地动，山洪暴发，河水滔天，村庄淹没。禹手提大斧，施展神技，舞斧斩下蛟龙之首，片刻间雨止云散，人称此处为“斩蛟崖”。禹便开山导河，至今积石峭壁斧迹犹存。时至如今，人称“庞贝城”的青海官亭喇家遗址显露了这一幕。4000年前确有洪水肆虐，时雷电齐鸣，大雨滂沱，山崩地裂，房屋坍塌，顷刻洪峰将村庄吞没定格：室内惊恐人们匆忙奔躲，或畏缩在一处；更为震撼的是一位紧抱孩子的母亲，忘却了时来的灭顶之灾，护卫着孩子。
喇家遗址资料还显示，此地因出土齐家文化玉璧、玉刀等玉器被世人所知。除出土大量的玉石器外，还有一件用石板材制作的石磬，磬厚6厘米，长96厘米，宽61厘米。它是目前国内所知最大的磬，可称上“黄河磬王”。《淮南子》载“禹以五音听政”，报忧要击磬。使用磬王的不是君王也是部落首领。
“禹治洪水，西至洮水之上，见长人，受黑玉书于斯上。”——《水经注·卷二》。2018年4月，在洮水支流大夏水东山即东乡县五家乡牛沟建设工地，推土机推出一特大七合璧，直径74厘米，内径24.5厘米，质为马啣山玉料。这是4000年左右的一副祭祀山川的大型玉器。合璧有2、3、4、5、6合，达到7数，尺寸之大，可称合璧之王，具有“藏礼于器”“以器载道”的王者气象，禹的故乡出土这么大的礼器，怎么不使人联想到王者之尊的禹呢？
禹按河水系，分主流、支流，命诸侯百姓，手持耒、臿、橐、耜，开山疏河，加宽加深主流，疏通支流与主流相接，所有支流的水，归总主流。同时，把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏浚使它更深，自然形成陆地和湖泽。这样大小湖泊与大小支流相连接，洪水则畅通无阻向大海流去。
禹带领部众，凿开了一座又一座大山。当凿到龙门山时，遇到一空岩，深数十里，幽暗不见指，禹负火而进。有兽如豕，口衔夜明珠，光亮如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，向来豕犬，变为人形，皆著玄衣。又见一神，蛇身人面（即羲皇）。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金板之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝吗？”答曰：“华胥是九河神女，是生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。禹逢山乘樏，泽行乘舟，泥行乘橇，陆行乘车。左准绳，右规矩，尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。在通轘辕山时，道路险阻，凡十二曲，将去复还，人称轘辕。穿凿工大，禹入山化熊作业。行前对塗山氏说：听到鼓声再把饭送来。禹跳石，误中鼓，塗山氏前往，见禹方作熊，惭愧而去。禹闻声紧随其后，至嵩高山下，塗山氏化为石。禹着急了喊：“归我子！”石破北面而启生。
昔禹致群神会稽山，防风氏后至，杀而戮之，其骨节专车。先时，水神共工振滔洪水，以薄空桑。禹与共工战，打败了水神，将平息水患。后共工的臣子相鲧，九首蛇身，食于九山的怪物，盘踞在昆仑之北，继续作怪，百兽无法生存。禹湮洪水，斩杀相鲧，其血腥臭，不可生穀；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。群帝是因以为台，在昆仑之北。禹载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。极殚劳瘁，降邱宅土，累得面目黧黑。《荀子·非相》言：“禹跳汤偏”，注引《尸子》：“禹之劳十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过，人曰禹步。”禹令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。帝命豎亥步自东极至于西极，五亿十选九千八百步。豎亥右手把筭，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五亿十万九千八百步。禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使豎亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三仞以上，二亿三万三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水，以为名山。禹大朝天下诸侯，因九牧贡金铸鼎象物，故作钟鼎书，象钟鼎篆。还组织人们利用水土去发展农业生产，叫伯益把稻种发给群众，在地湿地方种植水稻；又叫后稷教大家种植不同作物，还在湖泊中养殖鱼、鸭，种植蒲草。伯益又改进了凿井技术，并农力，執成男女之功，使农业生产有了较大的发展，并告示天下：“春三月禁伐山林，以成生长；夏三月，山泽不入网罟，以成鱼鳖成长。”普天之下，出现了五谷丰登，六畜兴旺的景象。民间互通有无，物质逐渐丰富起来。仪狄善造酒，事载于《战国策》：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，曰：‘后世必有以酒亡其国者’，遂疏仪狄，而绝旨酒。倾心民事，终身不渝。簨簴铭曰：教寡人以道者，击鼓；教寡人以义者，击钟；教寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；语寡人以狱讼者，挥鞀。”用通俗的话说，禹在住地附近设置钟、鼓、磬、铎、鞀五种乐器，并规定四方贤人如何使用的方法：传道的人击鼓，谕义的人就敲钟，告事的振铎，讲忧虑的敲磬，有冤狱的摇鞀。于是大禹就凭听这五种声音听取意见，得知民意，处理事务。后传为“悬鞀建铎”五音听取臣民之意的典故。
帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授伯益。3年之丧毕，伯益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授伯益，益之佐禹日浅，天下未洽。诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子位，是为夏后帝启。启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝。
大禹治水，为民造福。后汉应玚《灵河赋》云：咨灵川之遐源兮，于昆仑之神邱。凌增城之阴隅兮，赖厚土之潜流。行积石之重险兮，披山麓之溢浮。蹶龙黄而南迈兮，纡鸿体而四流。涉津洛之阪泉兮，播九道乎中州。汾倾涌而腾骛兮，恒亹亹而徂征。肇乘高而迅逝兮，陽侯怖而振驚。晋成公绥《大河赋》赞：“览百川之壮丽，莫尚美于黄河，发昆仑之峻极，出积石之嵯峨。登龙门而南游兮，拂华阴与曲阿。凌砥柱而激湍兮，踰洛汭而扬波。体委蛇于后土兮，配灵汉于穹苍。贯中夏之畿甸兮，经朔狄之遐荒。历二周之北境兮，流三晋之南乡。秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。殷徒涉而求固，卫迁济而遂强。赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹，何水德之难量！”
伟哉禹绩，普天同享。
壮哉华夏，一统万邦。
